中医附一美容整形中心 辛卫平
一、咱也来“沉渣泛起”
古往今来，常常会出些“沉渣泛起”的事儿。比如说时装，N多年前流行的老款式稍稍加点儿变通，立马成了大街上最亮丽的时尚！又比如说靓女，楚王喜欢一手掐得过来的小细腰，宫女们个个饿得没精打采死去活来；到了大唐，皇上老爷子宠爱丰腴的杨贵妃，听说那时候的长安大街上，满眼都是肥姐儿个个亚赛横冈级相扑高手；现如今呢？楚王的最爱——骨感美人再次甚嚣尘上！可怜的女孩儿们啦，顿顿一根芹菜两颗白菜帮子，整个儿把自己当兔子养，看着别人的美食佳肴只能眼冒精光口水横流……
哲人们告诉我，这就叫做历史的螺旋式前进。
有道理，咱也“泛起”一把！
1、“中体西用”是个好东东
历史上的中国，还真出过许多有意思的好东东。
1898年，也就是农历戊戌年，大清朝的湖广总督张之洞老先生在大炼钢铁、大上兵工厂、大量生产汉阳造步枪的“大跃进”之余，也玩了一把理论建设——发表了理论专著《劝学篇》。
在《劝学篇》中，张之洞提出了“中学为体，西学为用”的政治主张（其实就是一剽窃，“中体西用”的最早提出者是魏源、冯桂芬等，张之洞地位高名气大，客串一把学霸给霸占了)。
三个月后，谭嗣同等六君子头断菜市口，百日维新在血泊中落幕。“中体西用”成了中华民族百多年来挥之不去的情结。
撇开张老夫子“中体西用”在当时特定历史时期的具体内涵不说，从方法论的角度来看，“中体西用”还是很有意思的。无非是坚持以我为主，博采众家之长为我所用。以至于无论是热心洋务的李鸿章，保皇维新的康有为，还是推翻帝制的孙中山，都没有走出“中体西用”的樊篱。甚至在“把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合”，以及“建设有中国特色的社会主义”中也能看到“中体西用”影子在晃荡。
历史政治咱不懂，只是有感于目前中国美容整形市场的混乱和茫然，身为专业人员有点痛心有点疾首，想用“中体西用”的思维方式，侃一侃一管之见罢了。
2、我国美容整形市场，怎一个乱字了得！
我国美容整形市场之乱，可说是旷绝古今，蜚声中外。
抛开政策法规不健全，管理力度不够，执行不到位等宏观层面的问题不说，仅仅从业人员之乱就已经够让人触目惊心的了。
面对逐渐富裕，更加爱美的几亿求美者市场这块超大蛋糕，各色人等，纷至沓来。一时间暗潮涌动，泥沙俱下，鱼龙混杂。
按理说，美容整形医生应该有着比一般医生更为特别一些的从业要求和专业素养。首先，他（她）必须是一个合格的医生，必须经过严格的、系统的专业学习和实践，具有完整的医学理论知识和合格的医术，能确保手术的成功。同时，又必须具有一定的美学造诣、良好的美学鉴赏力和准确的美学眼光。这样，他（她）才能除了从医学的角度确保手术成功外，还能从美学的角度保证接受手术者比术前更漂亮。
医生＋艺术家＝美容整形医生，这个公式是有道理的。
但是，我国目前的实际情况怎样呢？
资料显示，我国在卫生部门注册的医疗美容机构有9000多家（其中，民营机构超过60%，具有三甲资格者更是少得可怜），没有注册、土法上马的黑店无法统计，估计不会少于这个数。另外，我国已有各色美容院等一百多万家，相当一部分捎带着也来点儿医疗美容。而与此相对应，我国经过正规训练的、从住院医师逐级训练培养出来的、技术可靠的美容整形外科医生不足1000人。
庙多僧少到了如此程度！ 于是，形形色色的野和尚大行其道，鲜族修脚工充当韩国美容整形大师者有之（其实韩国本土整形美容专家也就500人左右，本国还忙不过来呢，到中国来做乜野？）；理发师操刀割双眼皮者有之；刚走出校门未做几台手术即号称XX专家者有之……
野狐禅横行的后果触目惊心！10年间，国内因整形美容而毁坏的脸庞超过20万张。更多的情况是，求美者术后效果莫名其妙，对着镜子彷徨地不知是变美了还是变丑了（主刀者美学素养不够，摸着石头过河，试着来）。
据管理机构统计：目前，我国正规医院美容整形机构所做的手术中，有15%到20%是在为“野狐禅”们造下的孽做“返工重修”的活儿。
美容整形从业者的混乱，源于美容整形消费者的不成熟，消费理念不健全，消费行为不理性。主要体现在两个方面：
一是对美容整形手术难度的轻视，认为不是开颅剖胸割瘤子，只是在表浅的层次动动刀，是小手术，懒得找正规的医院。加上一些公立医院的国有官办嘴脸还没有彻底放下来，服务意识相对淡薄。求美者们很容易被热情周到甜言蜜语的民营机构甚至无照机构拉走，咽下苦果。
二是对人体美学认识肤浅，受娱乐媒体、娱记、明星们的蛊惑，津津乐道于李嘉欣的鼻子舒祺的嘴巴，范冰冰的眼睛周迅下巴，等等等等，以此为参照物，要求美容整形医生照此办理。殊不知对人的美容整形是一个系统工程，必须有一个整体的宏观的美学视角，只见局部不见整体哪能构成和谐的美来？
二、试着给人体美下下定义
中学的特征是宏观和感悟，西学的亮点是微观和量化。
那么，如果要给人体美下下定义的话，是中学合适呢？还是西学精确呢？抑或中体西用？
1、人体美有机械学标准吗？
为了弄懂人体美，可怜我这个学医的，趴在浩如烟海的美学卷帙中，刻苦攻读殚精竭虑生吞活剥，才搞明白一点点：
ａ．人体美是一种价值取向，取决于人的判断，是个是非题，如：美／丑。也有量的差异，比如大学男生躲在宿舍里给漂亮的女同学打分。
ｂ．性选择是人体美的支点。人类对人体美的最初觉醒是因为性，达尔文老夫子说过：“魅力最大而且力量较强的男子喜爱魅力较大的女人，而且被后者所喜爱……妇女不仅按照她们的审美标准选择漂亮的男人，而且选择那些同时最能保卫和养活她们的男人。这种秉赋良好的配偶，比秉赋较差的，通常能养育较多较优的后代。”
关于这一点，乡下老太太的话更简单直白也更有说服力：“乳房大，屁股翘，好生养！”所以在老太太们看来，乳房大屁股翘就是美。
当然，随着人类的进步，逐渐摆脱了那种性心理，而以纯美的态度面对人体，从而步入了一种高级形态——文化情感人体美学。
ｃ．人体美的基础是感知。人体美的判断不是靠思辨，而是凭感觉。如果碰到一个大美人，你不是一眼就发现她是个靓女，而是要推理运算思考了半天才能发出一声“美啊”的惊叹，大家一定把你当成怪物。
ｄ．人体美的愉悦感来自人类的文化意识。想当年大清朝时期，高鼻深目、碧眼黄发的老外，与华夏文化的美学相去甚远，不光不觉得美，简直就是妖魔鬼怪，一声“洋鬼子来了！”能治小儿夜哭。现在呢，随着西风东渐，中外文化的交融，很多西方明星成了我国少男少女们意淫的对象和梦中的情人。
ｅ．人体美是一种非物理量的属性，来自于评价者的判断，不能以物理手段观测出来，既没有长度，也没有温度，更没有亮度色度硬度梯度散度旋度……所有的物理量在美面前都没有用武之地。
那么，人体美应该是宏观的感悟性的东西，没有可以量化的标准啰？
不然，在网上、在报刊杂志中、在美容整形机构的宣传材料上，常常看到这样那样的“美女标准”、“美女参数查阅表”，煞有介事地推出一些貌似科学的数据和公式，什么“黄金分割率”啦，什么达芬奇的“维特鲁威人标准”啦……公然把人当作一台机器，堂而皇之地标上各个部件的相关尺寸和公差，简直可以批量化生产了。
更有甚者，某地还捣鼓出了一套“齐鲁美女标准计算机评价系统”，据说只要输入一张照片，立马能测出你与标准美女之间的差距。把人和美物化到如此的程度，也算是登峰造极，前无古人后有来者了！
其实这些个玩意儿都是从西方提溜过来的，源于西方文化的微观、量化癖，得什么都想分解，得什么都想量化。这在自然科学上无往而不利，但在社会科学特别是美学方面，就有些失之偏颇了。
当然，如果从“西用”的角度，不将之当作金科玉律，而作为局部的扶助的参考，还是有一些实用价值的。
2、仿效WHO，给人体美定义
既然人体美不能物化，不能量化，那么是不是就没有标准可言，没有定义可言呢？
非也！不然何以知美丑？何以辨妍媸？我辈美容整形医生以何为依归呢？
不过这种标准和定义也得中西合璧中体西用，以中学的宏观和感悟为体，以西学的微观和量化为用。
世界卫生组织不愧其“世界性”，公布的健康定义五大属性就很是中西结合。
咱家也东施效颦一把，参照WHO的健康定义，试着给人体美定义了五大属性：ａ．人体美的自然属性；ｂ．人体美的社会属性；ｃ．人体美的精神心理属性；ｄ．人体美的证候信息属性；ｅ．人体美的组织结构(包括器官、细胞、分子)属性
ａ．人体美的自然属性
人体美的自然属性大概其可以看作是人体美的生物学属性。而人体美的生物学属性发端于远古人类祖先的性和繁殖的驱动，通过外形判断其雄性和雌性激素含量的高低，进而在漫长的岁月里演化为人体的美感特征。
人体美的生物学属性主要是两大要素：对称性和标准性。
所谓对称性，从生物学角度来说就是稳定性。对称性好的个体代表生长发育良好，没有污染和疾病。而个体的生存能力越弱，其对称性就越差。
人体的对称性包括四肢、躯干、五官和其他细节部分的对称。对称性比较好度量，因为每个个体都是自己的参照物。
所谓标准性，就是随大溜儿，大家长什么样儿他（她）就长什么样儿，身材和容貌特征趋近所属人群的平均值，人人看着都顺眼养眼。如果长得特逆反，与平均值相去太远，自然就不像个人了。
这在生物学上是合理的，根据遗传学，特别与众不同的外貌可能是有害基因突变的外在表象。
标准型可以用统计学来采样分析，得出各种群的平均值。
b．人体美的社会属性
人生活在社会中，既是审美者，又是审美对象。“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”卞老先生这首充满哲理的著名诗篇似乎为人体美的社会属性勾勒出了一幅淡墨丹青。
与人体美的自然属性不同，人体美的社会属性较为宏观和感性，而且随时代而变化。汉成帝时代欣赏的是“轻巧能做掌上舞”的赵飞燕，天朝大唐追捧的是“侍儿扶起娇无力”的杨肥肥，本朝建国时期推崇“妇女能顶半边天”的铁姑娘，而今受欢迎的却是浑身没有四两肉的“白骨精”。
人体美的社会属性也并不一定总是积极向上的，也有颓废没落的时候。从宋朝到民国，长达一千年的时期内，“三寸金莲”成了女性美举足轻重的要素，一伙老男人们甚至组织所谓的“爱莲会”，切磋缠足技术，提高裹脚鉴赏水平。真是要多变态就有多变态！还有所谓的大清朝，所有大男人脑后拖着一条猪尾巴，这大概就是什么“奴性美”吧？
有学者说：发端于西方，以模特儿和形形色色的模特大赛鼓捣出来的“骨感美”，细长的胳膊细长的腿，扁小的乳房肋骨累累，锁骨肩胛高高耸起，干瘪的皮肉包不住胯骨和骨盆，误导年轻女孩去减肥，危害了健康，违背了人体美的社会学精神，也属于畸形的文化怪胎。
在下才疏学浅，不敢妄加议论。
人体美的社会属性因社会群体的不同而不同。贾宝玉捧在手心的林妹妹，在焦大老爷子眼中大概一钱不值，病态阴柔干不了活，还老要花钱寻医问药，而且未必会生养（乳房不大，屁股不翘）。乡下老太太们也未必瞧得上“骨感美”没有丰乳肥臀不能生养的模特儿小姐。
人体美的社会属性比较冗繁复杂，因所处的社会关系、个人经历、文化教养、个性特点的不同而大相径庭。但美容整形医生的服务对象往往都是紧跟潮流的群体，所以只需把握人体美的主流社会属性即可。
C．人体美的精神心理属性
人体美的精神心理属性是如此的直白又是如此的玄妙。
说它直白，是因为人们一眼就看得出来：“没气质！”“有风度！”“穿着龙袍也不像太子！”这是人们常常挂在口边的评价。
说它玄妙，连篇累牍汗牛充栋也未必说得清楚。
五讲四美三热爱、捡钱上交警察叔叔、扶老太太过马路、为共产主义事业奋斗终生等等的“心灵美”太博大精深了，不是咱当医生的弄得明白的，姑且不谈，仅从精神心理的医学角度，也是大有讲究。
比如一个面目呆滞口角流涎者，哪怕她长得鱼儿见了她就沉底，大雁见了她就自杀，阁下也不会认定她是美人而藏之金屋的。
精神心理因素对人体美的影响是如此的直接。老祖宗们说过：“笑一笑十年少”。如今被大洋那边儿洛玛连达大学的老美们研究证实了。通过检测观看喜剧电影而乐得前仰后合的受试者，发现其体内皮质醇、肾上腺素及DOPAC分别下降了67%、35%和69%。精神愉悦使人年轻漂亮当非虚言。
相由心生。吴子胥过昭关焦虑过度一夜白头；现在有些领导同志在位时意气风发风度翩翩，一旦退下来，立马就老态龙钟步履蹒跚了。
从中医学的角度这叫做“七情”导致体内的一系列生理变化，影响了面容的老化和体态的衰老。
统计资料显示：整形手术求美者中，自卑型占56.5%，焦虑型占34.74%。
面对人体美的精神心理属性，整形美容的手术刀一筹莫展。但通过中医学的辩证施治综合调理，内外并治标本兼顾，往往能收到不错的效果。
ｄ．人体美的证候信息属性
人体美的症候信息属性是指人体外在美与体内状态的综合信息体系。
所谓“形诸于外必先存乎于内”，人体的外在美不是空中楼阁，它的基础是体内的健康状况。证是人体美的本质，候是人体美的表象。这种表象与本质之间的关系错综复杂，并非是一对一的线性关系。人们常说“肝脏好眼睛亮”，但肝脏并不能给你一双大眼睛双眼皮。即便是哪天人类基因图谱完全解密，也未必是某条基因片断就出高鼻梁，某条基因片段就制造大咪咪，必然是Ｎ多条基因片断共同努力的综合效果。
人体美甚至不仅仅取决于人体自身，与所居住生活地的外在环境也紧密相关。一方水土养一方人，“江南水乡多丽人”，“桃花江是个美人窝”就是这个道理。
中医是一门证候科学，其天人合一辨证施治学说天生就是研究人体美的症候信息属性的利器，所以在人类美容整形的大业中，中医应该有所贡献。
ｅ．人体美的组织结构属性
这个属性很合“西学”的口味。
西学就是喜欢把一切都分解量化、结构化，18世纪法国唯物主义的开创者J·O·拉美特里就明确提出“人是机器”，那么自然可以按其组织结构拆分研究和还原组装啰，这大概是美容整形手术之理论鼻祖吧。
人体美当然由骨骼、肌肉、脂肪、表皮、毛发等等等等组织结构构成，而这些在一定的范围内是可以通过手术来重组的。
总的来说，人体美是一个宏观的整体感觉，是诸多因素和谐地组合在一起的结果，是一个以非量化因素为主体，局部可在数理统计的基础上适当量化的，“模糊的”、感悟的评价体系。人体美是个体本身的和谐、个体与自然环境的和谐、个体与社会的和谐的综合体现。和谐是人体美的根本。
试想一下，人体美的以上特点不是和中医理论体系颇有些神似吗？
三、中、西医学各具特色，美容整形也可“中医为体，西医为用”
西医学是“西学”的ＢＢ，中医学是“中学”的崽崽，理所当然地遗传了中、西两大文化体系的基因。
１、中、西医的特点简述
中医学最鲜明的两个基本特点是：一是整体观念，二是辨症论治。
中医学的整体观又体现在两个层面：一个是人的层面、一个是天的层面。
人的层面认为：人体是一个有机的整体，脏器、组织、器官即协同作战又相互制约，维持着和谐的生理平衡。平衡的破坏轻则亚健康，重则疾病缠身，和谐的平衡则健康美丽。
天的层面说的是：人与自然的和谐统一，所谓天人感应。人处在自然中，自然界的辰宿列张寒来暑往，禽鸟打喷嚏疯牛发神经，都会影响到人。因此，在治疗上还要顾及到天时地利人和，相当的玄妙有趣。
所以，局部的问题，也要通盘考虑，不要头痛医头脚痛医脚。
中医学的辨症论治同样很玄妙。辨证，将望闻问切所获之信息，分析综合判断以确定某证。论治，讲究“同病异治、异病同治” 非千篇一律。总之是通盘考量，而非如西医般地“修理机器”。
西医学的主要特点有三个：线性分解剖析、重复性实验和数理统计。
所谓线性分解剖析，根子是“构成论”，视人体以结构，通过解剖学手段，探索人体构造、发掘疾病机理。西医也像微软的老比一样，喜欢“所见即所得”，看不清了借助显微镜，向细胞分子原子方面发展，直到基因层面。
重复性试验。“可重复性原理”是西学判断是否科学的标准，在西医学领域当然概莫能外。
数理统计。西方自牛顿老先生的《自然哲学的数学原理》以降，特热衷于理性的思辩和构建形而上学的理论体系。就连上帝的存在问题，他们都要用严密的数理逻辑来论证一番，何况医学乎？
所以，西医的理论体系相当严谨，显得更加“科学”，而不是像中医学那般玄之又玄云山雾罩。
从性格上来讲：中医比较温和，偏好固本培源；西医比较血腥，喜欢动刀动枪。
至此我们可以发现：
西医似乎与人体美的自然属性和组织结构属性比较亲密；而中医则跟人体美的社会属性、精神心理属性和征候信息属性更加合拍。中西结合，中医为体西医为用，则吾国人体美事业兴盛有望矣！
２、中医美学思想及美容理论
大概由于中国古代帝王们“寡人有疾，寡人好色”的上梁效应，中医人体美学起步忒早，几千年的美容经验，不是吓唬人的。
商朝就有“沐”、“浴”的美容美体保健。
二千多年前的《黄帝内经》，就记载有医学人体美学最基本的研究方法——人体测量法。甚至还开始从人体胚胎、解剖生理、体质形态及气质等方面阐述人体美学。《黄帝内经》也是地球上最早测“三围”的，不过除了胸围、腰围外，另一个是头围，而不是现在广受关注的臀围（看来古人更在乎脑袋而非屁股）。
晋代的葛洪是跨学科的大师，即研究道教也探讨医学，还倒腾化妆品。他在《抱朴子》里提出人体美的“文”和“质”的概念。书中有许多治疗粉刺、酒齄鼻、黄黑斑、延缓衰老的药方。美容化妆品的秘方也不少，诸如：服药取白方、常傅面脂方、令人体香方、腊泽饰发方、手脂方、澡豆方等等等等。
现在MM们常用鲜鸡蛋清做面膜，也是葛老夫子一千七百年前玩儿剩下的。
药王孙思邈积极倡导中医美学的和谐统一的整体观，除了重视人体本身这个有机的整体外，还特别关注人与自然环境之间的相互影响和作用。从整体和辨证的角度来看，人体内的五脏、经络、气血津液、神，以及大自然的气候变化、环境污染等，都与人的外在容貌、形体健美有着密切的关系。在《千金方》中，也有专篇论述美容方剂和药物：有生发、美发、香身、增白、悦色方；有颜面、牙齿、口唇、眼眉美容方；有内服有外敷，有针灸有食疗,有洗涤有按摩，“常以两手摩拭一面上，令人有光泽，斑皱不生，行之五年，色如少女”，端的是妙不可言。
中医老祖宗们也做美容整形外科手术的。
《晋书·魏咏之传》记载，宰相魏咏小时候虽然是天才儿童，却是兔唇少年，几乎轻生，18岁时经荆州医名医“割而补之”，遂成美男，终成大器。
宋代《小儿卫生总微论方》中，也记载有唇裂修补术。
唐朝MM喜欢酒窝，有“美容整形医师”做人工酒窝手术，名称特雅，叫做“施圆靥”。
我在这里列出一些老祖宗的陈谷子乱芝麻，不是要“阿Ｑ”一把，证明“我家先前比你阔！”
只是觉得几千年的经验，不用怪可惜了儿的！
如果能让身边的ＭＭ各个亚赛妲己超过貂蝉气死西施！不是一件很妙的事儿吗？
四、中医调养，西医手术——美容整形实务
综上所述，我把美容整形的中医为体西医为用归结为：以中医的方式全面调养，用西医的技术实施局部手术——简称“中养西术”。
1、美容整形的系统工程——“中养西术”
首先必须明确，每一个走进美容整形中心求美者，无论其要求的大小难易，都是一个系统工程。
目前许多求美者和美容整形机构及美容整形从业者都过于草率，这是非常不可取的（对近来风头挺盛的韩国整形怪招——午餐整容，在下实在不敢苟同，号称微创，十几二十分钟就OK了？如此快餐，想来都怕怕，咱还是老老实实做大餐，服务高端人群吧）。人体是万事万物中最为宝贵的，怎么重视都不为过。人体不是机器，这次弄坏了下次再修修补补？
美容整形系统工程的目的：是使每一个走出美容整形中心的求美者，都变成一个个全新的人，不光是整形的部位，而是整个人的全面改观，容颜身姿更美丽窈窕一些，皮肤更光洁亮丽一些，肌理更匀称流畅一些，眼神更加光彩照人一些，气质更大方自信一些……
“中养”是主线，贯彻整个系统工程的始终，从信息采集、方案制定一直到术后调养恢复，最大限度地全面调整改善求美者的人体美五大属性。现在，亚健康是人体美的大敌，特别是20——45岁之间的女性，处于亚健康状态的达到近60%，直接影响其外在美。中医的调养理念对于亚健康状态的改善，还是很有些办法的。
“西术”是整个系统工程中至关重要的环节，是保证求美者的人体美自然属性和组织结构属性最优化的关键。
按照这种系统工程的要求，美容整形中心的专业人员构成应包含：中医师、整形美容外科医师、人体美学设计师、雕塑家（兼职）。
美容整形系统工程含：求美者原始人体美信息采集、方案设计、术前调养、手术、术后恢复与调养等五大步骤。
2、求美者原始人体美信息采集
求美者原始人体美信息采集分为两大部分：调养信息和手术信息。
完整翔实准确地采集这两大信息，是整个美容整形工程设计、实施、预后的依据，是美容整形工程成功的前提。
其中：
调养信息含：人体美精神心理属性信息和人体美征候信息。
手术信息含：人体美自然属性信息和人体美组织结构属性信息
ａ．原始人体美自然属性信息采集
原始人体美自然属性信息有两部分：原始对称性信息和原始标准性信息。
原始对称性信息可直接从求美者的面容身体进行对比性测量而获取。而原始标准性信息则需与东方人体美标准信息资料相比较而获得。
这部分信息采集以手术主刀医生和人体美学设计师为主，中医师参与。
b．原始人体美精神心理属性信息采集
该部分原始信息需中医师会同心理学医生共同采集，从心理学、内分泌系统、七情等诸方面综合诊断，所得信息是中医调养和心理辅导的依据。对于特殊求美者，可请精神病学医生参与。
C．原始人体美征候信息采集
这一部分的信息采集主要由中医师负责，必要时可请相关科室医生协同。主要采集与求美者美容表象相关的征信息，是制定与实施调养方案的依据。当然，对于可能影响美容整形效果的其它疾患，也在采集之列。
d．原始人体美组织结构属性信息采集
该部分信息的重点是将要施术的相关部位，详细测定这些部位的骨骼、肌肉、脂肪、皮肤、毛发等的综合数据，是制定美学方案和手术方案的依据。
这部分信息采集以手术主刀医生和人体美学设计师为主，中医师参与。
求美者原始信息以文本、数据、图片的形式录入原始信息数据库。对于要求特别高的VIP客户，可采用人体实体倒模的方式得到柔性负模，然后，由人体美学设计师会同雕塑专业人士制成一比一的石膏正像，作为设计方案的依据。
3、方案设计
求美者美容整形方案设计含：调养方案、美学方案、手术方案。
A．调养方案
以采集到的原始人体美精神心理属性信息和征候信息为主线，结合人体美自然属性信息和组织结构信息，综合考虑求美者、主刀医生和人体美学设计师的意见后，由中医师制定求美者的术前调养方案和术后调养方案，并负责实施。
术前调养方案和术后调养方案可包括：
药物调养
健身调养
食疗调养
针灸调养
推拿按摩调养
可能影响手术的疾病治疗方案
术后恢复调养
心理辅导
B．美学方案
美学方案以人体美学设计师为主，主刀医师和中医师参与，对VIP客户还需雕塑家参加。
根据采集到的求美者原始人体美自然属性信息，听取求美者本人的意见和期望值，参照当前主流社会的人体美社会属性信息，注意求美者原始人体美组织结构信息的限制因素，依据求美者的面容身材条件，整体综合分析后，制定美学方案（VIP客户还需一比一的术后效果预期石膏像，电脑图形只是一个平面，没有立体视角，与实际效果有差异）。
一般美学方案需制订风格不同的三套（比如西方性感风格、东方柔媚风格、清纯活泼风格等等），以便求美者比较和征求亲朋好友的意见。
美学方案必须坚持整体美学原则，切忌被求美者牵着鼻子走。因为有些求美者可能会是某位明星的粉丝，可能不顾自身的条件，盲目地指定要XXX的鼻子，XXX的眼睛，XXX的下巴。其美容效果往往是适得其反。
C．手术方案
由主刀医师负责制定，从医学的角度确保手术的成功，从美学的角度确保美容效果的达成。
4、术前调养
术前调养分为两部分：美容调养和体能状况及疾病调养
ａ．美容调养
根据采集到的求美者人体美精神心理属性信息和症候信息，由中医师辩证施治，结合药物、药膳、针灸、推拿等改善其人体美状态，以达到“未进手术室，人先靓三分”的效果。
ｂ．体能状况及疾病调养
体能状况调养，是通过中医调养将求美者的身体调整到最佳状态，再实施整形外科手术。
医者父母心。对某些患有器质性疾病，暂不适宜做手术的求美者，如：心脏病、高血压、肝炎肾炎患者，美容整形中心也不要一推了之。如能通过调养改善的，可提出调养方案，待身体状况允许时，再行手术。
5、手术
这就不用多说了吧。
6、术后恢复与调养
手术后，要继续按照中医美容调养计划，进行美容调养，最大限度地美化求美者。
另外还要术后恢复性治疗和调养，加快术后康复。
如此这般，貌似把美容整形搞得忒复杂忒繁琐了。但目前政界商界各行各界都讲究个“资源整合”，以求得效果（益）的最大化。在美容整形中整合中、西医资源，最大的受益者是求美者！何乐而不为之呢？您说是吧？
我觉得自己挺傻的，在这里整个儿一个“废话连篇”！你我都长着一幅中国人的身“体”，“用”西医的外科手术方式整形美容，这不是典型的“中体西用”是什么？不说了，拜拜了您啦！
辛卫平 08年6月 于 长沙 湖南中医药大学 梨子山蜗居
（一管之见，欢迎板砖、欢迎切磋。 Email: William-xin@live.cn 电话： 0731-5548843）
